HISTORIA  DEL   PSICOANÁLISIS  Y  SU  INFLUENCIA  EN  LA  LITERATURA

 

De   las    escuelas   psicológicas   del  siglo XX , la   más   importante  para  la  Literatura  es  el  Psicoanálisis,    que  ha  derivado  de  la  psicología   científica;  el  Psicoanálisis  nació  con  Sigmund  Freud   en   Austria,  y  este  profundiza  y  estudia  las  raíces  del  fenómeno  de la  volición  humana,  del  deseo,  es decir  del  instinto  o  el  impulso  humano, de forma  más clara,  es  la  teoría   que  trata   de  la  estructura   de   la  personalidad  del   ser  humano.

Freud  en  su teoría  presenta   dos  tópicas: la  primera  presenta   tres  sistemas: el     "inconsciente", el "preconsciente" y  el  "  consciente". La  segunda  tópica presenta   tres   instancias: el "yo", el "ello" y  el  "súper-yo"; Estas  dos   tópicas se unen  para   realizar el  análisis  de  todo   ser humano  desde  su  interior  para entender   sus  comportamientos  en el  exterior, es  decir   con  su entorno  y  con  las demás  personas  que  lo  rodean. Estas  dos  tópicas   son  las  que  estructuran   la  personalidad  de  cualquier  individuo  según  Freud.

Según  la  teoría   del  psicoanálisis    desarrollada  por  Freud,  descubre  que  las  afecciones         psiconeuróticos   se  originan  en  la  temprana  infancia,  para  esto    Freud  distingue   tres  estadios  pre-genitales:

 1) La  etapa  oral: El placer   sexual   esta  unido  a  la   excitación   de  la  boca   y  la  boca  durante  la   alimentación.

2)  La  etapa  anal: La  libido  se orienta   hacia  la  zona  erógena  anal.

3)  La etapa   fálica: La  diferencia  entre  géneros  la   establece  sobre   la base  de   la  presencia  o  ausencia  del  pene. Etapa  que    coincide  con el   complejo de Edipo.

Ahora  bien,  es  importante   recordar  a  otro  de  los  psicoanalistas, discípulo  de Freud,  representante  de  esta  época  el   señor   Jung,  quien  basado  en  los  estudios  de   Freud  y   sus  propias  experiencias,  creó  su  propia  teoría   del  psicoanálisis  en  la  que  nos  hace  referencia  a:

1) El  método  de asociación  de ideas:  Consiste  en presentar  al  sujeto  una  lista  de  preguntas,  el  cual  el  debe  responder  asociativamente  lo  más  rápido  posible.

2) El  inconsciente   colectivo: Es  el depósito  constituido  por toda experiencia  ancestral  desde hace  millones  de años, el  eco  de  los  acontecimientos  de la   prehistoria.    

3) Los   arquetipos: Son  ciertos "motivos"  que  se repiten  formalmente   y  con  significación casi  idéntica  tanto  en sueños  y  fantasía  como   en la mitología  y el  folclore de pueblos.

4) La  introversión: Actitud  de  independencia del sujeto  respecto  al mundo exterior.

 5) La  Extraversión: Feliz  actitud   de  sociabilidad  y aceptación  directa de  todo  lo  externo.

Otro  de  los  discípulos   de   Freud,  fue el  psicoanalista  Jacques  Lacan,  considera que  el psicoanálisis  parte   de  tres  registros básicos:

1) El orden simbólico: Fenómenos  estudiados  por  el  psicoanálisis, estructurados  como un lenguaje.

2) El  imaginario: Enmarcado  por  la  relación prevalente   de  la imagen   de  lo  semejante  en  el  yo.

3) El  real: Designa   el  conjunto  de  fenómenos  exteriores  a  la  simbolización  del  sujeto.

Luego  de  este corto  recorrido  por  el  psicoanálisis   y  sus   más  importantes exponentes,  nos  adentramos   a conocer  de que  manera el  psicoanálisis   se  ha relacionado  con  la  Literatura.

Cabe  decir,  que    Freud  y  su  teoría  es  la  que  más  ha  sido   aplicada  a  la crítica literaria  de  todos  los tiempos,  y  ha  sido  tan  importante, tan  reveladora  y   tan  inmensa  que  aún  sigue  fecundando   nuestra   cultura,  a pesar  de  cumplir  cerca  de  los  cien  años. Es  relevante   decir  que  la  Teoría  y Crítica  literaria  psicoanalítica  muestra  a  la  obra  literaria  como  un  producto  humano  religado  a  un  inconsciente  humano  individual   del   escritor ,  o  al  inconsciente  humano  colectivo   expresando  sus  arquetipos.

Es  de  esta  manera,  que  la  obra  literaria  se   toma  como  un producto  revelador,  es  decir  que   permite   de  cierta   forma,  conocer  al  escritor y  su  inconsciente   por   sus   escritos; y  por  tal motivo  es  que  la   crítica  literaria  psicoanalítica,  ha  sido  rechazada  por  múltiples  autores,  puesto  que  en  cierta  medida  son  incrédulos y temerosos   de  los  resultados  que  la  crítica  literaria  pueda  ofrecer.

A  partir,  de  la  objeción  que  algunos autores  han  puesto  ante  la  crítica   psicoanalítica,   muchos   aducen  que  lo  que en  realidad   los  lleva   a  escribir  es la  inspiración,  a  lo que  los   psicoanalistas  responden  que   sus   obras   literarias  son  resultado  del   inconsciente,  y  de   los  deseos  sublimados  y  convertidos   en  obras  literarias  o  de arte.

Por  consiguiente, se  puede  aducir   que  el  psicoanálisis permite   conectar   eficazmente   la  obra  con  su autor   y  comprender   en  realidad  al autor  y  los  "motivos o razones"  que   lo  llevan  a  escribir  sobre determinados   temas   con  determinado  estilo.

En  conclusión, el  psicoanálisis  revela los    verdaderos  motivos   de  la  acción  humana  y  del  deseo,   ofreciendo  una  técnica para penetrar   en  las  regiones  más   ocultas  de la  mente,  es  allí,  donde    se  encuentra  la   utilidad  real  de  esta   psicología  para  la  Literatura.

 

 

PREGUNTAS   GENERADORAS  NÚCLEO  Nº 1

 

1. ¿Cuáles  son  las  concepciones  que  fundamentan  el psicoanálisis?

Rta:  Freud   formula  la  hipótesis  de  que  el aparato  psíquico  funciona   mediante  una serie  de sistemas   relacionados  entre sí, lo  que  lleva a  considerar  a  la  Psiquis  como  un "lugar"  que  proviene  del  griego "tópos".

El  padre  del  psicoanálisis   como es  considerado  Freud  distingue  dos  tópicas, las  cuales   considera   son  las  que  estructuran  la  personalidad  de  los   individuos: la  primera  presenta   tres  sistemas:

  • El inconsciente: constituido por las pulsiones innatas, los deseos y los recuerdos reprimidos que intentan volver a la conciencia y a la acción.

 

  • El preconsciente: Formado por contenidos que son accesibles para la conciencia, conocimientos y recuerdos no actualizados.

 

  • El consciente: Se sitúa en la periferia del aparato psíquico , recibe las informaciones del mundo exterior y las del interior.

La  segunda   tópica   fue elaborada   por  Freud  para  explicar  las  defensas  inconscientes:

  • El "yo": representa los intereses de la persona y está cargado de libido narcisista.
  • El "ello": Es el polo pulsional de la personalidad : está conformado por pulsiones innatas que tienden a satisfacerse.
  • El "super-yo": es la instancia de la personalidad que interioriza en el niño la ley paterna y norma social de la comunidad, con sus exigencias y prohibiciones, sus funciones principales son la conciencia moral, la auto-observación y la formación de ideales.

Además, Freud  presenta  las etapas  de   la  evolución psicogenética  en  el  hombre:

1) La  etapa  oral: El placer   sexual   esta  unido  a  la   excitación   de  la  boca   y  la  boca  durante  la   alimentación.

2)  La  etapa  anal: La  libido  se orienta   hacia  la  zona  erógena  anal.

3)  La etapa   fálica: La  diferencia  entre  géneros  la   establece  sobre   la base  de   la  presencia  o  ausencia  del  pene. Etapa  que    coincide  con el   complejo de Edipo.

PULSIÓN: O  instinto,  es  la  carga energética  que  mueve  al  organismo  hacia  un  fin, pueden  ser   sexuales  y  de  autoconservación.

NARCISISMO: Es  el  amor   dirigido  a  la  imagen  de uno mismo.

FIJACIÓN: Consiste  en que la  libido se  liga  fuertemente  a  personas  o imágenes, quedando  organizada  según  la  estructura  característica  de  una  de las etapas  evolutivas.

REGRESIÓN: Vuelta  atrás  hasta  modos  de expresión  o  de comportamiento  inferiores  en  la  escala del  desarrollo de la  personalidad o  también   el  repliegue  narcisista  sobre  el  yo  que  es  condición  previa  e imprescindible para la creatividad.

  • Funcionamiento de aparato psíquico.
  • Principio de placer y principio de realidad.

Conceptos sobre  el  psicoanálisis  según  Jung:

1) El  método  de asociación  de ideas:  Consiste  en presentar  al  sujeto  una  lista  de  preguntas,  el  cual  el  debe  responder  asociativamente  lo  más  rápido  posible.

2) El  inconsciente   colectivo: Es  el depósito  constituido  por toda experiencia  ancestral  desde hace  millones  de años, el  eco  de  los  acontecimientos  de la   prehistoria.   

3) Los   arquetipos: Son  ciertos "motivos"  que  se repiten  formalmente   y  con  significación casi  idéntica  tanto  en sueños  y  fantasía  como   en la mitología  y el  folclore de pueblos.

4) La  introversión: Actitud  de  independencia del sujeto  respecto  al mundo exterior.

 5) La  Extraversión: Feliz  actitud   de  sociabilidad  y aceptación  directa de  todo  lo  externo.

Otro  de  los  discípulos   de   Freud,  fue el  psicoanalista  Jacques  Lacan,  considera que  el psicoanálisis  parte   de  tres  registros básicos:

1) El  simbólico: Fenómenos  estudiados  por  el  psicoanálisis, estructurados  como un lenguaje.

2) El  imaginario: Enmarcado  por  la  relación prevalente   de  la imagen   de  los  semejante  en  el  yo.

3) Designa   el  conjunto  de  fenómenos  exteriores  a  la  simbolización  del  sujeto.

 

2. ¿Cuáles  son  los  principales  elementos  reflexivos  según  Freud, Jung  y  Lacan?

Rta: Para Jung ,  el  espíritu  humano  tienen  dos maneras  de situarse  ante el mundo: mediante  la  extraversión,  que  es la  actitud  feliz  ante   la  sociabilidad y  aceptación  directa  de  todo  lo externo  y  la  intraversión  que  es   la  actitud  de  independencia  del  sujeto  respecto   al  mundo exterior.

Jung  piensa que durante la juventud  se   debe desarrollar  la  función  dominante,  ya que la predisposición  es la vía   más  rápida  y adecuada  para el  aprendizaje  y  la captación  del mundo  y en  la madurez  conviene  desarrollar  otras  funciones para  equilibrar  la  personalidad (individuación  o  desarrollo  de las potencialidades  internas  del  sujeto).

Freud    nos  habla  de dos  tópicas: primera: El  inconsciente, el   preconsciente  y el  consiente  y  la   segunda:  el yo,  el  ello  y  el  super yo. Además  Freud    nos  habla  sobre  dos   principios  del  funcionamiento  de  la  psique:  el de "placer - displacer"  y  el   de  "realidad",  este  psicoanalista  dice que  existe  un  relación  interna  entre   todos  esta  elementos  y  que  es  lo que  hace   que se  estructure  la  personalidad.

Lacan    toma  de  Lévi -Strauss  la  idea  de  un  orden simbólico   que  estructura  la  realidad  interhumana. El  concepto  de  "el  Simbólico"  le  permite  acercar    la  estructura  del  inconsciente  a  la  del lenguaje  y  también  mostrar   como  el  ser humano  se inserta  en un orden  preestablecido   igualmente  de  naturaleza  simbólica. Además  " el  simbólico"  designa  la  ley  que  funda  un  orden  como  por  ejemplo:  la  ley  paterna.

 

3. ¿Cómo  funciona  el  aparato psíquico   y  cómo  se  estructura  la  personalidad?

 

Rta: Se  enfoca  desde  cuatro  puntos  de vista:

1. El  enfoque  tópico:  se  refiere al  lugar  donde  se  desarrollan  los  fenómenos  psíquicos   y  también  a  su  distribución  dentro  de un  campo.

2. El  enfoque  económico: hace  referencia  a  la  cantidad  de energía  y  su  distribución  en el    aparato  psíquico.

3. El  enfoque  dinámico:   hace  referencia  al   modo  de  desarrollo y  evolución  de las  fuerzas  libidinales.

4. El  enfoque   de relaciones  objetales:  atiende  al  conjunto  relacional- afectivo   entre  el  sujrto  y  el objeto, es por  naturaleza continuada,  especifica, significativa  y  privilegiada.

4. ¿Cómo  logramos  establecer  una   relación  directa  entre  la  teoría   psicológica  del  psicoanálisis  con  la  teoría  literaria?

Rta:  Se  puede  que la  relación  directa   entre   la  teoría  psicológica  del  psicoanálisis con  la  teoría  literaria  es  que  la  primera,  permite   conectar   eficazmente   la  obra  con  su autor   y  comprender   en  realidad  al autor  y  los  "motivos o razones"  que   lo  llevan  a  escribir  sobre determinados   temas   con  determinado  estilo,  puesto   que  el  psicoanálisis   examina  la  obra  literaria   para  explicarla  e  interpretarla.

La  teoría   psicológica   del   psicoanálisis  revela los    verdaderos  motivos   de  la  acción  humana  y  del  deseo,   ofreciendo  una  técnica para penetrar   en  las  regiones  más   ocultas  de la  mente,  es  allí,  donde    se  encuentra  la   utilidad  real  de  esta   psicología  para  la  Literatura.

 

 

 

 

 

 

 

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  2

 

1. ¿En  qué   consisten    los  principales  mecanismos  psíquicos  que  orientan  la  actividad literaria?

Rta: Los  principales  mecanismos  psíquicos  que  orientan  la  actividad  literaria  son:

1.  La  sublimación: Transforma    la  pulsión  sexual  en  una  fuerza  no  sexual  que  se   orienta  hacía  actividades   humanas   consideradas   socialmente superiores,  entre  ellas   la  actividad  artística  y   la  investigación  intelectual; es uno  de  los mecanismos  de  defensa  del "yo" y  del   "super-yo"  y  es  según  Freud,  el  responsable de  las  ejecuciones  humanas  más  elevadas  y  socialmente  importantes  y estimables.

2. Exteriorización  del   inconsciente: La  fantasía: Es  la realización imaginaria  y deformada que puede  ser  consciente o inconsciente. En  el   psicoanálisis  suele  utilizarse  con  el  sentido  de :  producto  o  resultado  de  la  capacidad  imaginante (en sueño  o  sueño  diurno).

La   fantasía   parte  de tres tiempos: una  impresión  actual  para recordar  algo  pretérito  o pasado y  desde  ahí  va hacia  el  futuro  donde  lo  imagina  realizado.

3.La  ilusión: También  llamada  la  ficcionalidad,  esta  se da  en  diferentes  dominios  del psiquismo  humano, entre  ellos el  mundo  artístico.

4. El símbolo: es  el  modo  de representación  indirecta  y figurada  de una  idea o de un  conflicto  o  de un  deseo  inconsciente,  es  un  modo  de representación  caracterizado  por  la  relación  constante  entre  el  símbolo  y  lo simbolizado (inconsciente).

5. El retorno  de lo reprimido. La  formación  de compromiso: es  el   mecanismo psicológico  básico  en  la Literatura. Es  el  proceso  mediante  el cual  los  elementos  reprimidos,  que  han  sido  suprimidos  del   consciente por  la  represión, pero  en realidad no  han  sido  eliminados,  sino  que  están  latentes  en  el  inconsciente  y tienden  a  reaparecer.

6.La  forma  artística: Por  una  parte  el  literato   realiza  una  serie  de "modificaciones  y ocultaciones"  que  mitigan el  carácter  egoísta  del  ensueño y  la  fantasía  y  por  otra  "nos  soborna con  el  placer   puramente  formal o sea  estético ,  que  nos  ofrece la  exposición  de sus  fantasías"

7. La  Literatura,  creación  de un mundo  propio  y  completo: Freud  afirma  que el  arte  es un  dominio  intermedio  entre  la  realidad, que  nos  niega el  cumplimiento  de  nuestros  deseos, y  el  mundo  de la  fantasía,  que  nos  procura  su  satisfacción. 

2. ¿Qué relaciones  se  pueden  establecer  entre  la  creación  artística  y  los  sueños, los  deseos y  los   síntomas   psiconeuróticos?

Rta: La  relación  de  los  sueños, los  deseos y  los  síntomas  psiconeuróticos  con   la  creación  artística,  es que  de  acuerdo   a  los  psicoanalistas,  toda  creación  artística  es  una  sublimación  de  los  mecanismos del  funcionamiento  de la  imaginación inconsciente. 

 

3. ¿Qué  importancia  revierte  la  ficcionalidad  en  la  creación poética?

Rta: La importancia  que  revierte  la  ficcionalidad  en  la  creación poética  es  que  permite  la   identificación  del  individuo  sediento  de emociones, la  liberación  de los propios   afectos del  sujeto  y  el  goce que  depende  una  ilusión: sabe positivamente que es otro, y no  es  el  y por  lo tanto contiene  dos elementos:

  • El alivio que despierta su libre descarga.
  • La estimulación sexual concomitante.

4. ¿En  qué consiste  la  lógica  del  sueño  en relación  con  la  literatura?

Rta: Consiste  en que  las  "relaciones  lógicas  entre  las  ideas  latentes",  de las cuales  nos  hace referencia Freud,  son  aplicables  a  la  creación  literaria  y  a  la  creación  retórica,  como lo  son  la  analogía  que  hace referencia  a las  figuras  y tropos  como  lo  son   el símil,  la  metáfora, la  metonimia, el  símbolo, la  perífrasis.

También  encontramos  la  inversión que  consiste  en  la transformación  en  el contrario y  allí  encontramos: el  sarcasmo, la  disimulación, la  simulación, antífrasis.

Además  encontramos  la  inexistencia  de alternativa  que  consiste  en  falsas  alternativas  que  se  traducen  en  agregaciones  de  "esto  o  aquello"

Por  último, la  anteposición del  efecto  de  la  causa, que  consiste  en que  en el hilo narrativo  del  sueño, el  primer  trozo  pertenece  a  la  consecuencia  y  el final  al  antecedente, en retórica "prolepsis"

5. ¿Cómo  se  pueden  explicar  los  mecanismos  del  funcionamiento  de  la  imaginación  inconsciente?

Rta: Los  mecanismos  del  funcionamiento  de la  imaginación inconsciente   son  los que actúan  tanto en el   sueño  como  en la  Literatura,  en  la  asociación  de ideas,  en  la creatividad  y  en los demás  productos  de   la  imaginación  inconsciente.

Los  mecanismos  del  funcionamiento  de la  imaginación inconsciente  son: el  inconsciente individual, el contenido  latente  y contenido  manifiesto, condensación, sobredeterminación,  dramatización, desplazamiento, figurabilidad, fragmentación, lógica  del  sueño, fachada  del  sueño  o elaboración  secundaria.

 

 

 

  

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  3

 

1. ¿Qué  impacto  genera    la   " ilusión  de  la   realidad"  en  la  actividad dialógica  entre  el  lector   y  el escritor? 

RTA: El  impacto   que  genera   la  ilusión  de  realidad   en  la   actividad   dialógica  entre   el  lector  y  el  escritor   es que   el  lector  se  " identifica"   con  la  historia   del  escritor  y con  el  protagonista  o  con  alguno de  los  personajes, estos    son  sentidos  como  personas   vivas  que   actúan,  por  medio  de   lo  vivido   y  experimentado  por  los personajes,   los  deseos  y   sufrimientos  de  los  lectores  salen  a  flote  por  medio  de la  identificación. Es  decir ,  el  goce  del  espectador   depende  de  la  ilusión:  sabe  positivamente  que  es  otro, y  no  él,  quien  actúa  y  sufre;  y  además  sabe  que  el  mundo  de  la  acción  es  ficticio,   con  lo cual  su  seguridad   personal  no   resulta  amenazada. Así puede  abandonarse   sin  vergüenza   a  sus  impulsos  coartados,   dejándose  llevar   por  las emociones  de  la  escena.

2. ¿Cuál  es  la  base  conceptual  de  la  teoría   de  la  catarsis?

RTA: Freud   matiza  el  concepto  de  catarsis y  lo  interpreta   como "liberación"  placentera, y   entiende  el  goce   catártico   doblemente   como " alivio  en la  descarga libre   de  tensión  y  como estimulación  sexual.

La  catarsis  esta  relacionada  con  la  " abreacción" la  cual  consiste  en  la  liberación  de  un  afecto,  que  está  unido  a   un  recuerdo  traumático,  por  medio  de la  descarga  emocional. Se produce  esta  descarga  mediante  la  hipnosis  y  la  correspondiente verbalización  de  afecto.

3. ¿Cuáles   son  las  bases   de  la  tragedia  griega?

RTA: En  la  tragedia,  la  "actitud  prometeica"  del  ser  humano (  la  rebelión contra  el  orden  divino) se  junta  con  un  " espíritu   de mezquina  complacencia"  en  el  espectador para  producir en  este  último "  una  gratificación  meramente transitoria".

4. ¿Cuál  es   la  relación  entre  la  estructura  psíquica  del  hombre  y  con  la  estructura  narrativa?

RTA: La  relación  entre  la  estructura  psíquica   del  hombre  con  la  estructura  narrativa  es que  esta  ultima revela   evolución  que  debe   " sufrir"  el  hombre    desde  su  infancia  para  liberarse  de los  más  intensos  impulsos  de rivalidad sexual (el  complejo  de  Edipo). 

5. ¿Qué  relación  existe  entre  la  poesía  épica  y  la  dramática?

RTA: También  Freud   compara  la  poesía  épica  con  la dramática  en  cuanto  a los  efectos  catárticos  que  ambos  producen (" personajes  psicopáticos  en  el  teatro"). Así  frente  a  la  complejidad  psicológica  del  drama, la  poesía épica  sirve  en primer  lugar  a  la  "liberación"  de sentimientos  intensos   pero  simples  como  en  su  esfera  de influencia  lo  hace  también  la  danza.  Es  decir, que  tanto  la  poesía  épica   como  la  dramática  permiten   por  medio   de  ellas  la  liberación  de  deseos  y  sentimientos  ocultos  en  el inconsciente  del   hombre, puesto  que   la  poesía   épica  y  la  dramática  dan  paso   a  la  identificación  por  parte  de  los  lectores  o  espectadores  en  el  caso  del  teatro.

 

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  4

 

1. ¿ De  qué manera  se  puede  afirmar  que  la  poesía tenga   por  cosa  suya  la verdad?

RTA: Un  poema  es  una  serie  de  dichos  que  encierran  un decir  que  apunta  a  dar   presencia  de  lo ausente, lo  desconocido.

El  discurso  analítico, articulado  en  una  estructura,  coloca  al saber   en  el  lugar  de  la  verdad, creando  la  ilusión de que  esta   conjunción  es  posible, es  decir  que  se  puede saber  la  verdad. Pero  esta  verdad  solo se puede decir  a medias, ella  es  un enigma. al  enigma Lacan  le  da un carácter  de  enunciación, del  que  no se conoce  su  enunciado. La poesía  es  otra forma de  resolver  el  enigma. 

2. ¿Qué relación  tiene  el  efecto   del  agujero  y  la   función   de lo escrito?

RTA: La  relación  que  existe  entre  el  efecto  del  agujero  y  función  de lo  escrito  es que si  entre   el  saber (significante) y  la verdad (lo que  nombra),  se hace  un agujero y   el poeta  lo que hace  con  su escritura es que  logra  unir  saber  y  verdad, o sea  "saber  sobre  la  verdad".

La  función  de  lo escrito  es  suturar  lo real innombrable.

3. ¿Cómo  es  analizada  la  significación - referente en  la  teoría  de Lacan?

RTA: El significante  al  cual  el  discurso  se refiere,  dado   el caso, cuando   hay  discurso, aparece de tal  forma  que casi  no podemos escapar de  él, cuando él  discurre - a  eso  se refiere  el  discurso  a propósito  de algo  del  cual,  bien  puede  este significante,  ser  el  único  soporte. Por   su  naturaleza  evoca  un referente.  Solo que  no puede ser  el bueno y es por eso   que  el referente   siempre  es  real, porque  es  imposible  de designar ,  mediante lo cual,  no  podemos  más  que  construirlo.

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  5

 

1. ¿ Cómo  logra  el cine   una aplicación  estética  con  la narrativa  y  su  lugar  histórico?

RTA:   El Cine  es un arte a través del cual se expresan subjetividades de todo tipo: sensaciones, sentimientos; puntos de vista o múltiples visiones del mundo, de los sujetos, de los objetos; y al mismo tiempo permite explorar nuestros conflictos, miserias, fantasmas y temores más íntimos. Nos vemos reproducidos y representados en él, cual si fuera un espejo que muestra el fiel reflejo de lo que somos.

Son estas características las que hacen de sus obras objetos de análisis, debate y reflexión. Es decir, el cine, por su naturaleza, nos brinda la posibilidad de lograr un autoconocimiento profundo sobre diversas cuestiones humanas.

 

De los aportes del cine al psicoanálisis

El cine se ha interesado por el Psicoanálisis desde el principio, en 1924 Louis B. Mayer le pidió a Sigmund Freud que escribiese un guión. Freud rechazó esa propuesta. El mismísimo John Houston le solicitó a Sartre que escribiera un guión sobre la vida de Freud. Finalmente aquél filmo Almas apasionadas.

Una película de Alfred Hitchcock, Cuéntame tu vida (1945) fue el primer film sobre Psicoanálisis y que Hitchcock definió como una película pseudopsicoanalítica. El título original es Spellbound que literalmente significa hechizado, fascinado o asombrado.

Determinados fragmentos de la cinta, gozan de cierta particularidad. El abordaje brindado por el director inglés (así como otros que se ocuparon posteriormente de llevar a la pantalla la temática analítica), brindan una actitud similar en referencia al psicoanálisis: o se le considera como una cura para los que están mentalmente enfermos o como un conjunto de ideas exclusivamente preocupadas de los miembros morbosos y desviados de la especie humana o insisten en una clasificación maniqueísta entre "sanos o locos". Tanto directores como guionistas, parecieran sostener certeramente que en el análisis siempre hay una persona que no puede recordar porque se resiste o perdió la memoria y se aguarda entonces el momento milagroso, fascinante, cautivante: la catarsis que tarde o temprano y para alivio de los espectadores, siempre llega.

El método hipnótico, el del apremio o el de la asociación libre, todos son equiparados por Hollywood, ni qué decir de hacer conciente lo inconciente, los "traumas" olvidados, la posición de un analista frente a la interpretación, la transferencia o la dirección de un tratamiento. Son terrenos en donde los estereotipos están a la orden del día y que se desplazan, tarde o temprano, al terreno cómico.

En películas tales como Cuéntame tu vida, El príncipe de las mareas u Ordinary People (por mencionar algunas de las más "clásicas" en el género) los guionistas y los directores han sido asesorados por psicoanalistas, los mismos que se agrupan en las instituciones analíticas. Pero a mi juicio, son aquellos que Lacan refiere en relación a la contratransferencia; esos a quienes Lacan enfrentó al "retorno de Freud", retorno a un sentido que se hallaba perdido, dejado de lado.

Uno aventura el por qué de esa situación ¿Habrá sido leído Freud?

Un texto fundamental como Más allá del Principio del placer podría arrojar luz al interrogante. En 1920 Freud escribe: Veinticinco años de trabajo intenso han hecho que las metas inmediatas de la técnica psicoanalítica sean hoy por entero diversas que al empezar. En aquella época (fíjense como destaca el tiempo pasado) "el médico dedicado al análisis no podía tener otra aspiración que de colegir, reconstruir y comunicar en el momento oportuno lo inconciente oculto para el enfermo. Pero como así no se solucionaba la tarea terapeútica, enseguida se planteó otro propósito: instar al enfermo a corroborar la construcción mediante su propio recuerdo. Agrega un poco más adelante: Después se hizo cada vez más claro que la meta propuesta, el devenir conciente de lo inconciente, tampoco podía alcanzarse plenamente por este camino. Repite lo reprimido en vez de recordar. La importancia en el concepto de la transferencia permite garantizar para Freud el éxito terapeútico. Transferencia como sugestión, resistencia y repetición. Transferencia imaginaria observable en estos films mencionados y nuestra sospecha de cómo es la práctica analítica de algunos que dicen llamarse psicoanalistas. Para finalizar, una conclusión que es apertura. Como el final de cada una de las películas de la trilogía analizada precedentemente.

En una sociedad hedonista y globalizada como la que hoy transitamos, toda la primacía de lo light aparece como indicador valorativo. La cultura de la imagen, es consistente inicialmente. Un espejismo. Una ilusión. Resultamos todos engañados. Eso ocurre en el cine. La ilusión es entretenimiento y un "juego entre adultos" con una duración limitada.

¿Qué ocurre entonces, cuando un director de cine como fue el genial Kieslowsky, nos propone tres películas aparentemente diferentes entre sí?. En el impulso por responder, el "mensaje" es lo que se nos ocurre, sin embargo en el horizonte de esa respuesta está tan sólo la reflexión y la intervención sobre eso. Pensar es una tarea poco habitual en un espectáculo. (Es con los llamados "clásicos" que hacemos referencia a una actividad intelectiva).

Cada acontecimiento de nuestra vida desemboca a la duración de una existencia: Hamlet tuvo que urdir La ratonera para representar la verdad que él conocía, actuó lo que no pudo expresar con palabras.

Nos preguntamos: ¿quién puede representar con palabras el sentido de la vida?. No sólo se lo actúa, se lo representa. También se lo filma.